編者按："學(xué)習(xí)進行時"專欄正式推出"講習(xí)所"，依托新華社權(quán)威資源，打造系列獨家原創(chuàng)，對習(xí)近平總書記系列重要講話進行梳理和解讀，以期幫助讀者更加深入領(lǐng)會習(xí)近平總書記治國理政思想的核心要義。今天推出《辯證的邏輯?歷史的擔(dān)當(dāng)?實踐的自信--習(xí)近平"兩座山論"的三句話透露了什么信息》，對習(xí)近平關(guān)于"綠水青山"與"金山銀山"的辯證思考進行深入淺出的分析解讀。
辯證的邏輯?歷史的擔(dān)當(dāng)?實踐的自信--習(xí)近平"兩座山論"的三句話透露了什么信息
"金山銀山"與"綠水青山"這"兩座山論"，正在被海內(nèi)外越來越多的人所知曉和接受。很重要一個原因，當(dāng)是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)國際很多場合，以此來闡明生態(tài)文明建設(shè)的重要性，為美麗中國指引方向。可以說，"兩座山論"已經(jīng)成為習(xí)近平治國理政思想的重要組成部分。
在這些論述中，又以2013年9月7日，在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時的闡述最為全面、經(jīng)典--
"我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。"
這三句話從不同角度闡明了發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既有側(cè)重又不可分割，構(gòu)成有機整體。我們從中能夠讀出，在習(xí)近平心目中，生態(tài)環(huán)境保護已經(jīng)成為一條不能逾越的底線，任何再以綠水青山去換金山銀山的做法，都是不被允許，也不能原諒的。
既要綠水青山，也要金山銀山--遵循辯證的邏輯
相信大家對《之江新語》這本書已不陌生。"之江新語"本是《浙江日報》頭版的特色欄目，自2003年2月25日開始持續(xù)到2007年3月25日，累計刊登短評232篇。它的作者正是時任浙江省委書記的習(xí)近平。
用習(xí)近平自己的話說："那是每天寫下的三言兩語的感受，在報紙上登出來，后來匯集成冊了。"
2005年8月24日這一天的專欄文章這樣開頭：
"我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山。"
在亮明觀點后，習(xí)近平接著寫道："我省'七山一水兩分田'，許多地方'綠水逶迤去，青山相向開'，擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山。綠水青山與金山銀山既會產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一。"
"兩座山論"的形成，符合改革開放以來中國經(jīng)濟社會發(fā)展的大邏輯。對此，習(xí)近平在2006年時就有過一段精彩的論述--
"在實踐中對綠水青山和金山銀山這'兩座山'之間關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是
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