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管理者該注重眼前的效果和利益，也該注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，更該注重功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，為自然界添彩！筆者多次游覽都江堰和樂(lè)山大佛，對(duì)此有些特殊的思考。

2013年10月下旬去成都公干，忙里偷閑再次到都江堰懷古。這是1984年以來(lái)第五次游覽都江堰了。每次去都會(huì)不由自主地驚嘆，人的偉大與渺小！

都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征、至今還在發(fā)揮作用的宏大水利工程，被譽(yù)為"世界水利文化的鼻祖"。都江堰水利工程渠首樞紐主要由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成。岷江東岸是玉壘山，玉壘山向西伸進(jìn)了岷江一塊山體，擋住了岷江流到成都平原。李冰父子率人用人工開鑿巖石，形成一個(gè)類似瓶口的通道，使岷江水能流向成都平原，這就就是寶瓶口，在魚嘴的東南方。魚嘴正對(duì)岷江，把岷江之水一分為二，起著分水的作用，左面為外江，右面為內(nèi)江。但這個(gè)"二"不是簡(jiǎn)單"平均"而是"分四六，平潦旱"，即旱季岷江水六成進(jìn)內(nèi)江，四成進(jìn)外江；豐水季節(jié)內(nèi)外江進(jìn)水比例顛倒。飛沙堰保證洪水季節(jié)，在魚嘴沒(méi)能完全調(diào)節(jié)內(nèi)四外六、進(jìn)入內(nèi)江的水太多時(shí)，與寶瓶口配合把多余的水再次分流到外江，保持四六比例，保證內(nèi)江不發(fā)洪水，同時(shí)，利用流體力學(xué)的原理，將泥沙排到外江。這個(gè)水利工程根據(jù)地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，無(wú)壩引水，自流灌溉，引水灌田，分洪減災(zāi)，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，三者有機(jī)配合，相互制約，協(xié)調(diào)運(yùn)行，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。都江堰建成后，川西平原成為沃野千里"水旱從人"的"天府之國(guó)"，與都江堰兩千多年來(lái)經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來(lái)愈大的效益有直接的作用。都江堰的灌溉面積到到66.87萬(wàn)公頃，是初建時(shí)的十倍。都江堰的構(gòu)思和設(shè)計(jì)天衣無(wú)縫，令人拍案叫絕，堪稱系統(tǒng)思維、系統(tǒng)工程的典范，更為難能可貴的是，它不破壞自然資源，而是充分利用自然資源為人類服務(wù)，變害為利。

每次去都江堰，都有著莫名的興奮，站在魚嘴上的欄桿后面，面對(duì)滔滔岷江，環(huán)顧左右，看到波濤洶涌的寶瓶口，感慨人的渺?。〉氲饺绱似婷畹乃こ?，如此奇妙的構(gòu)思，看到魚嘴、飛沙堰、寶瓶口，驚嘆人的偉大！

這種感覺(jué)與三次游覽樂(lè)山大佛時(shí)的感覺(jué)相同。站在樂(lè)山大佛腳下感慨人的渺小，站在它的下面，只能摸到腳面。同時(shí)又唏噓人的偉大：這么大的佛像，竟然是由人建造的！渺小，要知道敬畏自然，知道自然規(guī)律不可違背，不要做破壞自然的傻事。而偉大，則是有條件的：人有智慧，肯思考，能發(fā)明工具，從而延展了人的能力邊界；人可以成為團(tuán)隊(duì)，能合作，從而完成了其他生物所達(dá)不到的境界和高度，成為地球生物鏈的最高端。這時(shí)，更需要人們敬畏自然，不要對(duì)自然界和別的物種大開殺戒。保護(hù)別的物種和自然界，實(shí)際就是在保護(hù)人類自己。感覺(jué)到人類的偉大還能敬畏自然，實(shí)際上是一種智慧，一種境界。

人類的偉大，不能通過(guò)違背自然規(guī)律來(lái)體現(xiàn)，例如，填海蓋樓，劈山蓋樓，短期看，好似人定勝天，實(shí)際上不然。為了一己之私，瘋狂地破壞自然，除了證明自己的愚蠢和狂妄，還能證明什么？而且這樣做遲早要受到大自然的懲罰。君不見，被填上的海灘，有時(shí)也憤怒：引起海水倒灌。劈山，惹怒了高山，常常有泥石流和滑坡。所以，人的偉大，表現(xiàn)在要為自然界增色、添彩。建筑、石刻、水利等都是這樣，像都江堰、樂(lè)山大佛等，都是順應(yīng)自然規(guī)律而不是逆規(guī)律而動(dòng)，都是為自然界添彩。

問(wèn)題是何謂為自然界添彩？如何判別？人類為了生存和發(fā)展，一定會(huì)遇到各種各樣的困難需要克服，不可避免地要改變?cè)鹊淖匀粻顟B(tài)，向自然界索取一些東西，這是正常的。在改變和索取的過(guò)程中，實(shí)際上有四種形式：第一種，苦在當(dāng)代，害在千秋。像1958年大煉鋼鐵，毀林伐樹。第二種，苦在當(dāng)代，利在千秋。像隋朝開展的京杭大運(yùn)河、秦朝修建的萬(wàn)里長(zhǎng)城和兵馬俑。當(dāng)年開鑿和修建時(shí)，人民負(fù)擔(dān)沉重、勞民傷財(cái)，民怨沸騰。但大運(yùn)河對(duì)后世的南北連通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起非常重要的作用；萬(wàn)里長(zhǎng)城和兵馬俑為后人提供了豐富的旅游資源。第三種，利在當(dāng)代，苦在千秋。這是典型的急功近利、過(guò)度開發(fā)的思想，是目前特別普遍的現(xiàn)象。例如現(xiàn)在圍海造地蓋房子、砍伐沿海防護(hù)林修公路等過(guò)度破壞自然環(huán)境的一些做法。第四種，功在當(dāng)代，利在千秋！例如都江堰、樂(lè)山大佛、蘇東坡疏浚西湖等等。這就是為自然界添彩的做法和標(biāo)準(zhǔn)，這就是和諧發(fā)展。目前第一、第二兩種做法已經(jīng)很少了，因?yàn)榭嘣诋?dāng)代，會(huì)受到當(dāng)代的極大抵制。現(xiàn)在應(yīng)該著力警惕、避免利在當(dāng)代，苦在千秋的第三種做法。因?yàn)閺娜说男睦韥?lái)說(shuō)，大部分人喜歡自身眼前的利益，要避免挺難的。提倡和強(qiáng)調(diào)功在當(dāng)代，利在千秋。也這是應(yīng)該尊重自然，敬畏自然。解決當(dāng)前的困難，絕不能過(guò)度透支自然界的承載能力，要給子孫后代留下生存發(fā)展的資源。另外，許多改變自然界原先格局以解決當(dāng)時(shí)所面臨困境的一些工程，應(yīng)該既造福當(dāng)代，又惠及子孫后代。例如都江堰、樂(lè)山大佛都是功在當(dāng)代，利在千秋的典范，經(jīng)歷了千百年的風(fēng)霜考驗(yàn)，仍然完好，而且能繼續(xù)造福子孫后代。

（原文發(fā)表于12月21日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，"懷古與添彩"。）